芝草禅

不要挑剔朋友，多挑剔自己。

    今天我说说交友之道。“道”是指态度，这可发展出多东西。但我只说如下一个关键的问题。

我曾听一位朋友说他选择朋友很挑剔。你觉得这句话对吗？

有一个古人，名叫袁采，宋朝时人,是一位刚正廉明的清官，更是一位学者。他写过一本书,名为《袁氏世范》。《袁氏世范》上有一段话：人之性行,虽有所短,必有所长。与人交游，若常见其短，而不其长，则时日不可同处。若常念其长而不顾其短，终身与人交游可也。

这段话用现代语言来解释，即是：每个人一定有其长处及短处，包括我在内,任何人也有其长处及短处。如果我们只看到别人缺点及弱点，根据书中说法，一时一日都不可能与其交往。但另一方面，若我们多看别人长处，优点，好的方面，我们就可终身跟人交往。

返回刚才所说的题目，有些朋友说他选朋友很挑剔，这句话可不怎么样，实际上带有居高临下之势，即你自己很了得，你处于高等位置，可以去选择人。

如果按照袁先生的看法，应反过来看，你应该多对自己进行挑剔，而不应该多对朋友进行挑剔。如果你时常挑剔朋友，你最后就没有朋友。相反，你只挑剔自己，检查自己的问题，你这个人就叫做得道多助，朋友便会越来越多。

所以我们说交友之道，有一个重要的问题，就是我们应该多看自己，不要将眼睛盯住别人。若要盯的话，也要盯别人的长处，好处，而不是盯别人的缺点及弱点。

因为自己也有一大堆缺点。江山易改，本性难移。你自己都改不了，怎去要求别人呢？你自己的性格缺点也改不掉，怎去要求别人一定改得掉呢？。  

                说别人过失易，看自已的错误难。

        有一句话叫严以责人，宽以待己。即是说对别人很严厉，对自己却很宽松。或是说很容易看见别人的缺点，但对于自己的缺点却熟视无睹。这种状况很多人都有，包括自己。我想起一个禅宗的古老故事。当年有四个和尚，一齐坐着修行，规定在若干时间内，不可以说话，大家沉默，做不可以说话的训练。他们围着一盏灯，这盏灯由一名道行最浅的和尚负责添油打灯，令灯不致熄灭。这样坐着，四个人都不作声。过了数小时，灯油慢慢耗尽，忽然间吹来了一阵风，道行最浅的和尚一看便知不好，有事发生，便马上做声：“灯沒有油了，这风很大，快要把灯吹灭了”。说完这话才知道自己说错了话，便不做声。谁知第二位道行比较高的和尚沉不住气说：“都说不做声，你干什么说话？”他说完这话，第三个和尚便说：“不要吵！”至于第四个工夫最高的和尚依旧不做声，差不多到了快终结的时间，第四个和尚忍不住睁开双眼望一望其他三个和尚，说：“你们三个都说了话，只有我一个人不曾做声”。这个故事说明，实际上这四个和尚为了这一盏灯最后都做声了，他们忘了最根本目标是不做声。因为他们指责别人，每一个人都轮流说了话，而最后一个为了标榜自己不做声的也说了话。

       所以我们说，责人以严，待已以宽，责备别人很严，对待自己很宽松。这是一个盲点，这个盲点往往都是自己不清楚的时侯，不知不觉地流露出来，这点便说明对我们的内心世界很多人弄不清楚，变成对己宽。对己宽便形成对人严，只是看见别人的缺点，看不见自已的缺点。